^{La théorie de la coévolution gène-culture part de l’hypothèse que la culture est}

^{une adaptation, donc qu’il existe des mécanismes psychologiques spécifiques qui ont}

^évolué

^{pour transmettre la culture. Bien sûr, ces mécanismes n’ont pas de raison d’être}

^{identiques à ceux que l’on observe en biologie. Au contraire, il est fort probable qu’ils}

^{soient nouveaux et qu’en conséquence, l’évolution de la culture suive une dynamique}

^{différente de l’évolution génétique. Selon cette hypothèse, la sélection naturelle aurait}

^{fait apparaître de nouvelles forces évolutionnaires}

³⁶

^{Pour Boyd et Richerson, la culture est le résultat de mécanismes d’apprentissage}

^{originaux qui ont évolué pour permettre à l’homme de s’accommoder à des}

^{environnements variables temporellement et spatialement (Boyd & Richerson, 1983,}

^{1985; Richerson & Boyd, 2005). Dès leurs premiers articles, Boyd et Richerson}

^{cherchent à caractériser les mécanismes psychologiques qui font que la culture est un}

^{système adaptatif (par exemple Boyd & Richerson, 1983). Dans leur dernier livre}

^Not

^{by genes alone}

^{(2005), ils présentent quatre ensembles de forces évolutionnaires qui ont}

^{pu évoluer face à quatre pressions de sélection différentes}

^{, propres au domaine culturel, qui,}

^{au même titre que la mutation, la sélection, la migration et la dérive en biologie, sont}

^{responsables de l’évolution culturelle.}

³⁷

^{Pour Cavalli-Sforza et Feldman, ce sont les modes de transmission de la culture}

^{qui sont originaux (Cavalli-Sforza & Feldman, 1981). Par exemple, il existe selon eux}

^{un mode de transmission de plusieurs vers un, qui correspond au fait que plusieurs}

^{: la variation guidée (}

^guided

^variation

^{), les biais de contenu (content based bias), les biais fréquence-dépendants}

⁽

^{frequency based bias) et les biais liés aux modèles (model based bias).}

^{36 A la différence des modes de transmission, les forces évolutionnaires modifient la composition des}

^{populations. En l’absence de force évolutionnaires, quel que soit le mode de reproduction par lequel se}

^{transmettent les éléments (génétiques ou culturels), leur distribution reste inchangée. En présence de}

^{forces évolutionnaires, la manière dont la distribution des éléments change au cours du temps dépend du}

^{mode de transmission.}

^{37 Je reprends ici les dénominations de leur livre le plus récent, mais les effets de toutes ces forces ont été}

^{analysés dans leur livre de 1985 et l’essen}

^{individus interviennent dans la transmission d’un élément culturel vers une seule}

^{personne donnée, une forme de pression de groupe. Ces modes de transmission reposent}

^{sur la description de la manière dont circulent les éléments culturels entre les individus.}

^{Les forces évolutionnaires de la culture qui ont été proposées peuvent être}

^{classées en trois catégories (Sperber & Claidière, 2008) : les forces aléatoires, les forces}

^{dépendantes du contenu et les forces dépendantes de la source. Les forces aléatoires}

^{sont responsables du phénomène de dérive des éléments culturels et agissent, avec plus}

^{ou moins d’importance, sur tous les éléments culturels. Les forces dépendantes du}

^{contenu sont spécifiques de certains éléments culturels. L’évolution des comportements,}

^{comme la conduite, diffère sensiblement de celle des savoirs, comme le code de la route}

^{par exemple. Au contraire, les forces dépendantes de la source sont indépendantes des}

^{éléments transmis, elles ne sont liées qu’à la source de la transmission. Les éléments}

^{transmis par une personne populaire par exemple, évoluent de manière originale en}

^{vertu du fait que c’est une personne particulière qui les transmet.}

^{Il existe un déséquilibre important dans l’étude de ces forces. Les forces}

^{dépendantes du contenu et les forces aléatoires n’ont pratiquement pas été étudiées,}

^{tandis que les forces dépendantes de la source ont attiré toute l’attention. Ce}

^{déséquilibre s’explique en partie par le fait que les forces aléatoires et celles}

^{dépendantes du contenu ne reposent pas sur des mécanismes spécifiques à l’évolution}

^{de la culture, tandis que les forces dépendantes de la source le sont nécessairement.}

^{Pour donner une vision d’ensemble du fonctionnement de la théorie de la coévolution}

^{gène-culture je présenterai d’abord les forces aléatoires et les forces dépendantes du}

^{contenu (les biais de variation guidée et de contenu). Ensuite, et comme les forces}

^{dépendantes de la source constituent la proposition la plus importante de la théorie de la}

^{coévolution gène-culture, je présenterai séparément l’étude des modes de transmission,}

^{du biais de conformité (un biais dépendant de la fréquence) et du biais de prestige (un}

^{biais dépendant du modèle).}